上海打折机票：神灵栖身丛林—

他们的神殿虽已倾颓，但是天神的灵性从不曾离开这里，他们在夜晚鬼魅游走的时候和阿修罗对饮，在晨昏间阳光照耀的时候静静地对视游人。丛林当然是他们的，但也可能为你敞开神秘的内院，只要你愿意探索。

拍摄时间地点：2007年2月/柬埔寨，暹粒，吴哥窟Angkor Wat,Siem Rap,Cambodia,2007.2

位置：通王城南门外，售票处以北3公里
建造年代：12世纪

吴哥窟只是数百年前高棉人帝国都城里的其中一座庙宇，可算是众多吴哥遗迹之中最宏伟壮观的建筑，充分发挥高棉人高超的建筑和雕刻艺术。也是现存世界面积最大的神殿

“吴哥”一词解作城市或都城，而“窟”则解作庙宇。吴哥窟建于公元十二世纪的苏耶跋摩二世（Suryavarman II）年代，估计需时约三十年。苏耶跋摩二世（Suryavarman II）是高棉全盛时期的主要国王之一，在位期间曾多次征战，又曾派使者到当时的宋朝。

吴哥窟主体建筑共分三层，在第一层外四面的长廊，左右两翼的墙上各刻有一幅大型浮雕壁画，有共八幅大型浮雕连同周围的精致雕像，为吴哥窟雕刻艺术的代表。

最下面一层平台周边长800米的回廊布满讲述宗教故事的浮雕。从西门入口开始逆时针行进，分别是：
    （西）决战俱卢之野（兄弟之战）
    （南）苏利耶跋摩二世军队和阎摩审判-
    （东）搅拌乳海、（大象门）和毗湿奴战胜群魔-
    （北）黑天与魔王班那和神魔之战-
    （西）楞枷（兰卡）之战

欣赏浮雕应从左至右。八幅大型浮雕之中，以西面的两幅、南面左翼以及东面左翼的浮雕最精彩。

西侧南段: 兄弟之战（ Pandavas and Kauravas）也叫做“决战俱卢之野” (Battle of Kurukshetra)

在这段有49米的浮雕，描述印度另一部古代史诗《摩诃婆罗多》(Mahabharata) 中的一场两表兄弟之间、发生于古时俱卢（Kurukshetra）省的战事。两对立的部落Pandavas与Kauravas发生战争。右侧是Pandavas，左侧则是Kauravas，两边往中间挺进。愈靠近画面中间战况愈烈。此战役在历时18天后结束，所有战士皆战死沙场。

壁画中，交战双方将领或乘双轮战车，或骑大象，指挥士兵向前推进；士兵或挥矛发箭，或徒手肉搏，双方奋勇厮杀，人马践踏，箭如雨下，场面十分惨烈。

南侧西段：“苏耶跋摩二世的军队”(Army of King Suryavarman II)

这面墙长94米，是一现实题材作品。叙述太阳王苏耶跋摩二世出游的盛况。由西端开始处就分两列述说，上列为由军队保护的皇室家族，下方则是游行队伍。为显现苏耶跋摩二世的尊贵，浮雕将其形体放大表现，其旁有6位嫔妃坐在轿上相伴。在国王的另一边的是国家大臣们，最后军队成一列前进。保护神毗湿奴（Vishnu）身骑鸟神格鲁达（Garuda）在其人间代言人苏耶跋摩二世的前方。

这面墙也提供了重要的史料供后人参考，我们可以比对周达观的「真腊风土记」的「服饰」、「官属」、「车轿」、「国王出入」章节更能体会当时周达观所见的出游盛况与整个吴哥文化。诸如伞有几顶就可看出此人身份，国王与一般人士的装扮不同，我们甚至可以看到当时的轿子是什么模样。

这片浮雕有66米，此段是说者天堂与地狱的景象，又被称为“阎魔（Yama）的审判”。

在东侧的起始只有天堂与地狱两层，中间由鸟神格鲁达（Garuda）顶住，在下层地狱的恶魔拉着罪人去接受各种惩罚，有的被地狱猎犬及各种野兽攻击，有的人则是被鼻子被穿上绳子如牛般地拖拉。

位于中央的审判者阎魔（Yama）有18条胳膊，骑着水牛，面无表情的听着罪人哀求。但相较于地狱，天堂则是一幅幸福快乐的景象，还有仙女Apsara在跳舞。整个浮雕有37层天堂与32层地狱。

这是吴哥窟最受瞩目的浮雕。画面描述一个有名的印度教神话故事：天神和阿修罗（恶神、妖魔）经过长期的战斗后，达成协议，齐心协力搅乳海，以便取得可以长生不老的甘露。他们请巨龟沉在海底做底座，搬来了曼达拉山放在龟背上作搅乳棒，用巨蟒Naga作绳索缠在山腰，天神和阿修罗分别抓住巨蟒的头尾，来回反复拉动，于是海水很快化成乳，并从乳海中浮出了10种宝物。首先是月亮，接着是吉祥天女Lakshmi (她后来成了大神毗湿奴的妻子)、宝石(这后来成了毗湿奴胸前的装饰品)、酒神、乳牛、如意树、白马、大象,还有一团足以毁灭世界的毒药,毒药被大神湿婆一口吞入咽喉，结果他的脖子被烧成青黑色。最后出现的是一个手捧甘露的神人。毗湿奴为了不使阿修罗饮到甘露，命令天神和阿修罗分坐两边，他化作美女跳舞,与好色的阿修罗调情,天神们就乘机在一旁分饮甘露。有一个叫罗睺的阿修罗混在天神之中分饮甘露，被日神和月神发现，告知毗湿奴。毗湿奴立即用手中的神盘将罗睺拦腰砍成两截。可是由于罗睺饮了甘露，他的头得以不死。为了报仇，他的头经常咬啮或吞食日神和月神。以往，印度认为日食和月食就是这样产生的。

在浮雕的左侧是有马与大象的阿修罗大军，多头且巨身的阿修罗Ravana抓着Naga的蛇头，在其身后的是92名阿修罗以一字排开的阵势拉着蛇身。浮雕右侧是由猴王哈努曼（Hanuman）在尾部指挥带头，88名善神亦一字排开抓着蛇身。于是乳海开始波涛汹涌起来，由海中生物如鱼、龙、鳄和海龟等的翻滚来表现海浪的翻腾，越接近画面中心点就翻腾得越剧烈。

东侧北段: 毗湿奴战胜群魔（ Victory of Vishnu Over the Asuras ）

这段52米长的墙是说着保护神毗湿奴（Vishnu）战胜阿修罗大军的故事。毗湿奴位于中央，而阿修罗由两端近逼。这片浮雕完成期较晚，约在公元1546~1564年之间。

北侧东段: 黑天战胜魔王班那（ The Victory of Krishna Over Bana ）

这段有66米长的浮雕是在说着黑天大神（Krishna）对抗恶神阿修罗，但此浮雕水平较粗糙。

故事是这样的，保护神毗湿奴从头上拔下两根头发，一为白色，另一为黑色，而这两根头发化为Krishna与Balarama兄弟。曾被保护神毗湿奴杀死的恶魔Kamsa又重生，且学会幻化为这两兄弟外表的能力，而为了保护这两兄弟安全，他们便被送去当牧童。

黑天大神以他具有的超能力保护他的牲畜不被恶魔侵扰。如撕裂巨蛇Naga Kaliya，且和被派来杀他的各种野兽战斗，如黄牛Arishta、马Kesin、象Kuvalayapida、和狮子Simha并最后杀死恶魔Kamsa。

浮雕中，黑天大神Krishna变身为8头8手身骑鸟神格鲁达（Garuda），两旁有Pradyumna和Balarama相随，并肩作战对抗恶神阿修罗班那（Bana）幻化的多臂巨人，而黑天大神Krishna以一次丢掷铁饼砍两只阿修罗手臂的束度，砍下1000只班那的手臂战胜阿修罗。黑天大神最后跪求破坏神锡瓦（Siva）赦免班那。

在这长94米的墙上雕刻的是众神与阿修罗的交战。在这雕刻中可见到印度神话中21位神祇与其坐骑。诸如:天神Indra是骑大象Airavata, 保护神毗湿奴（Vishnu）是骑鸟神格鲁达（Garuda），死者审判王阎魔（Yama）坐在由水牛拉的战车上，破坏神锡瓦（Siva）驾着黄牛Nandi拉的战车，创造神Brahma是骑在凤凰Hamsa上等等。

描述着印度古代史诗《罗摩衍那》(Ramayana) 中、一场发生于今天斯里兰卡的正邪大战。正义一方的罗摩 (Rama)，是保护神毗湿奴 (Vishnu) 的第七个化身；邪恶一方的拉瓦那（Ravana），是个十头二十臂的恶魔。这片达51公尺长之精彩浮雕，是叙述国王罗摩的妻子悉多（Sita）遭兰卡的拉瓦那（Ravana）绑走，而罗摩便和盟军-由猴王哈努曼（Hanuman）领军之猴群去攻打拉瓦那，以求解救心爱的悉多（Sita）。

这浮雕的主题是说明邪不胜正的道理。而主角皆放于浮雕中心处，可见到罗摩站在猴王哈努曼肩上作战，而猴王哈努曼身边是拉瓦那的兄弟Vibhisana与罗摩的兄弟Lakshmana。整个作品成熟度极高，高精致度且线条柔和逼真。

巴肯山是吴哥主要遗迹群内的一座小山丘，高 67 米。山丘上有一座吴哥庙宇遗迹，是耶苏跋摩一世（Yasovarman I ）开始以大吴哥城附近地区为首都后的第一座国庙，亦奠下后来吴哥建筑的基础格局。

由第2层围墙进入，由此到内墙之间原为人工壕沟覆盖，但今已干涸。内墙的长宽为160和120公尺，4个方位原建有门廊的红泥砖墙目前只剩地基。每道门廊的两侧各有座砖塔，而在东门至神殿间的通道两旁各有1座长廊，这是当时信众前来膜拜Siva时的更衣室。中央为底层长宽各为67及65公尺的5阶渐次升高的平台，下面3阶的4个角落有大象石雕，第4阶则立有12座平均分布的小塔，第5阶的中心为高达15公尺的神殿主塔，它的建筑风格带有强烈的吴哥寺「 Angkor Wat 」色彩，推断其应是后世所重建。

登山有三种途径：一是沿略为陡峭的山路走约 10 - 15 分钟，山路虽不算十分难走，但对没有登山经验的人也有点挑战；二是沿坡度较平缓的良好小路走上，但路途较远；此外也可乘山下的“大象的士”，15 美元的“车资”值得与否便见仁见智了。

无论选用何种途径，步步为营从狭窄和陡峭的阶级攀上庙宇顶则无可幸免。庙宇本身不算太精彩，但庙宇顶部的平台可从高处远眺吴哥窟。每逢晴天的黄昏日落时分，很多游客会来到山上欣赏吴哥日落，追忆这个失落的文明。

“吴哥”一词解作城市或都城，而“通”一字则解作“大”，全名有“大城市”的意思，固被人称为“大吴哥城” 吴哥城[ Angkor Thom ]是座长宽各达3公里的正方形王城，外围为100公尺宽的壕沟，极盛时期可容百万市民，规模之雄伟堪与罗马城匹敌。

占地近 9 平方公里的大吴哥城，是国王贾耶跋摩七世（Jayavarman Ⅶ）所建的国都，也是吴哥文明光辉时代结束前的最后国都。据元朝使节周达观的《真腊风土记》所形容，十三世纪末年的大吴哥城到处繁华热闹，建筑物金碧辉煌，较当时元朝的城市也毫不逊色。

桥两侧的石雕为修罗与阿修罗合力搅拌乳海获取长生不老药的故事。两侧各有27座雕像，高2.2米，跪坐姿，合力报持巨蟒用力拉扯。观察雕像的面容可以分辨他的身份：眼睛细长、表情含蓄的是修罗（天神），怒眼圆睁、表情凶恶的是阿修罗（魔鬼）。

巴容庙位于大吴哥城的正中心，跟其它吴哥的庙宇一样，它的中心屹立着一座特别高的佛塔，象征着宇宙的中心。

巴容庙内共有佛塔 49 座，佛塔四边都有一张佛面，面容全不相同，但全都面露微笑，固有“微笑高棉”的称号，穿行在众多佛塔间，无论身处任何一个角落，都会发现有带笑的眼睛注视着你的一举一动。相传这些佛像都是以建造者贾耶跋摩七世（Jayavarman Ⅶ）的面容为基础加以打造。

巴容庙浮雕，有一千二百米长，人物过万。内层回廊主要为神话和宗教故事，最著名的，是第一层的外墙，所雕的都是十二世纪柬埔寨日常生活的情景，从战场厮杀到生产劳动、集市贸易的生活图景应有尽有，这样世俗化的雕塑题材在吴哥建筑群中是非常少见的。其建筑材料全是沙岩，据说原先是两层建筑物，用来拜祭湿婆，可是在建筑期间，突然改为大乘佛庙。所以第三层的建筑，似是唐突地加在两层之上。而在第二层内墙上的浮雕，仍是有关印度教的神话。

巴容庙的建筑较吴哥窟晚了约一百年，期间吴哥王朝饱历内忧外患，直到五十岁才登基的贾耶跋摩七世（Jayavarman Ⅶ）把国家推向另一高峰。这国王是一位佛教徒，固兴建的寺庙跟其它印度教庙宇有很大分别，但围绕中心一座“山”(较高的塔) 而建的基本格局不变。

在巴容庙以北的一片遗址，是吴哥晚期的王宫所在，今天仍有迹可寻的包括象台和疯王台、古时是金顶建筑的空中宫殿、以及两个水池。此外，王宫城墙南边还有建在大吴哥城之前的建筑物巴方寺（Baphuon）。

古吴哥王城建筑在一个广大的平台之上，贵宾使节从正门 (东门) 进入王城，走上这平台进入王宫。平台的阶梯两旁有象鼻石刻，故名象台。今天的象台遗迹也不太大，最特别就是那些象鼻和平台边缘的雕像。

疯王台的名称源自它上面国王。有人说因为发现时雕像上布满青苔所以得名，也有人说雕像是一位染上麻风病的国王。谁是痲疯病国王至今仍众说纷纭，有人认为是贾耶跋摩七世（Jayavarman Ⅶ）本身，有人却认为是一位神祇的化身，原雕像已送往金边国家博物馆收藏，现在的是复制品。疯王台下有一道狭窄回廊，墙上雕满石刻。

皇宫中的神庙，城中最高的建筑，最高层平台上曾建造一座金塔。Phimeanakas是“天上宫殿”之意。现在也仅仅剩下台基。传说中每个晚上,国王攀爬高高的阶梯，在其最高的厢房内与Naga蛇后相会，如果国王一天不去，灾难就会降临。著名的元朝使臣周达观也在他的《真腊风土记》中记载“若此精一夜不见，则番王死期至矣；若番王一夜不往，则必获灾祸。”

专业上海代理,上海打折机票,打折国际机票,打折国内机票,上海出境、异地回上海、单程、往返、联程等机票均可享受打折优惠价，机票价格查询!

神灵栖身丛林——吴哥遗址介绍（1）